一門十進(jìn)士，海寧查氏家訓(xùn)到底有什么力量
都說(shuō)國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。一個(gè)家族的家訓(xùn)力量到底有多大？
海寧的查氏家族證明了這股力量，“一門十進(jìn)士，叔侄五翰林”。
浙江海寧金庸故居。
海寧查氏，既有康熙御筆親書“唐宋以來(lái)巨族，江南有數(shù)人家”的歷史傳奇，在近現(xiàn)代更有不勝枚舉的名士俊杰：
武俠小說(shuō)宗師、著名新聞報(bào)人、社會(huì)活動(dòng)家查良鏞(金庸)；
“百年中國(guó)第一詩(shī)人”、翻譯家查良錚(穆旦)；
實(shí)業(yè)家、社會(huì)活動(dòng)家查濟(jì)民；
……
查氏三世貧樂公查澄確立了“耕讀為務(wù)”的家訓(xùn)。此后，幾乎代代查氏先祖都傳下或長(zhǎng)或短的訓(xùn)言，告誡子孫。
耕讀傳家，是從哪里開始的
海寧查氏耕讀起家。查氏初遷海寧時(shí)，始遷祖查瑜以教書為業(yè)，致力耕讀，家業(yè)逐漸發(fā)達(dá)。
1490年，五世查煥考中進(jìn)士，為查家登科甲第一人。明朝海寧查氏第七代修訂家譜時(shí)，更確定以“秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟(jì)美忠良，傳家孝友華國(guó)文章，宗英紹起祖德載光”為字輩取名，從書面上確立海寧查氏帶著濃厚儒家思想烙印的家風(fēng)。
查氏后人讀書應(yīng)舉，代有人才。他們秉持“讀書為本”“耕讀為務(wù)”的家訓(xùn)，不斷將這一家訓(xùn)傳遞給后代，太和公(查秉彝)家訓(xùn)“不可不學(xué)，以延讀書種子”，至明中葉后“令子文孫，咸能讀書……于是循聲政績(jī)，儒林藝苑，磊落相望”。
2005年，海寧查氏21人到江西婺源尋根
查慎行，清代著名詩(shī)人，受學(xué)于黃宗羲，有《敬業(yè)堂詩(shī)集》50卷，頗有詩(shī)名，康熙帝親題“敬業(yè)堂”賜之。趙翼、紀(jì)曉嵐認(rèn)為他的詩(shī)可與陸游并駕齊驅(qū)，袁枚《隨園詩(shī)話》中對(duì)其詩(shī)歌的白描手法贊不絕口。圍繞他與前輩查繼佐(明末江南文壇名士)，海寧查氏逐漸形成一個(gè)家族式的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。
查慎行家道清貧，讀書卻如饑似渴，分秒必爭(zhēng)，他告誡子孫：“學(xué)未竟，日西入。明追今，終勿及。慢游者日失一日，敬業(yè)者不速而疾�！辈樗庙n則“發(fā)憤誦習(xí)，十三年不拆家信。夜分欲睡，輒舉火灼兩臂，至無(wú)完膚”，甚至查氏的女子也多自幼飽讀詩(shī)書。
海寧查氏后人不負(fù)先祖厚望，大多勤奮嗜學(xué)，有成就者眾多。
據(jù)賴惠敏《明清海寧查陳兩家族人口的研究》統(tǒng)計(jì)，明清兩代“查氏獲得生員資格人數(shù)為800人，考取進(jìn)士、貢生者共133人”。
有明一代，查家中進(jìn)士者28人，其中查秉彝、查志立、查允元祖孫三代連中進(jìn)士，傳為盛事。
清代查家科甲更盛，有進(jìn)士16人、舉人59人。僅康熙一朝，就有十人中進(jìn)士，特別是查慎行兄弟三人相繼授翰林院編修，有“一朝十進(jìn)士，兄弟三翰林”之稱�？滴跻蚨鵀椴榧翌}“唐宋以來(lái)巨族，江南有數(shù)人家”對(duì)聯(lián)，并賜匾“嘉瑞堂”。
金庸曾在《連城訣》的后記里記述，“我祖父此后便在故鄉(xiāng)閑居，讀書作詩(shī)自?shī)�，也做了很多公益事業(yè)。他編一部《海寧查氏詩(shī)抄》，有數(shù)百卷之多……”海寧查氏詩(shī)歌作品的豐富可見一斑。
金庸祖父查文清是海寧查氏最后的進(jìn)士。1890年任丹陽(yáng)知縣，任上發(fā)生“丹陽(yáng)教案”，他不愿無(wú)辜百姓獲罪，扛下“縱逸”罪名，辭官返鄉(xiāng)。
查文清正是海寧查氏的典型代表，詩(shī)禮傳家、科舉入仕、為官清正、人格清貴。
上世紀(jì)90年代，金庸與日本著名學(xué)者池田大作對(duì)話，提及對(duì)他影響最大的祖父查文清，“祖父設(shè)立了一座義莊，買了幾千畝地收租，租金用于資助族中的孤兒寡婦，使他們能夠平安過(guò)活，凡是上了中學(xué)、大學(xué)的人，每年都可以分兩次領(lǐng)一筆津貼，如果有人出國(guó)留學(xué)，津貼的數(shù)額更大�！�
族內(nèi)開辦義學(xué)，勸學(xué)助學(xué)之風(fēng)氣由來(lái)已久。查氏后人介紹，“義莊”明朝就有，鰥寡孤獨(dú)都有救濟(jì)，“尤其是讀書，有不同的檔次，張榜貼在祠堂里。受資助中了功名，有能力了要回報(bào)給家族”。
生于1936年的查乾伯對(duì)此記憶深刻。查氏不僅有“義莊”助學(xué)，前輩對(duì)提攜后輩人才也不遺余力。汪千里在《海寧世家》里記述，查繼佐每年都會(huì)在宗祠里對(duì)查氏子弟進(jìn)行考試、指導(dǎo)。堂侄查嗣韓，雖家境貧寒，但潛力深遠(yuǎn)，查繼佐便把他帶在身邊培養(yǎng)，查嗣韓不負(fù)所望，中了榜眼，成族內(nèi)最高功名獲得者。
海寧查家因文而興，也因文獲罪。查繼佐被無(wú)端牽扯進(jìn)“明史案”，查嗣庭“科場(chǎng)案”獲罪，累及族人。但查家讀書之風(fēng)不減，只是不再把重心放在科舉上，而是專注文學(xué)，澤被后人。
上海查公館里，市民閱讀查濟(jì)民的資料。
查慎行建有“得樹樓”，與查家歷代傳下來(lái)的“澹遠(yuǎn)堂”“雙遂堂”“查浦書屋”等，組成了一個(gè)龐大的家族圖書館。
金庸曾說(shuō)：“家中藏書很多，幼時(shí)雖然看不懂，但找書很方便，不僅有古書，還有新書。家人間的活動(dòng)也很文雅，閑來(lái)多是下棋、看書�！�
如今，海寧查氏依然以讀書為尊。
查乾伯之子查律，美術(shù)學(xué)博士，專攻書畫，現(xiàn)任教于北京師范大學(xué)書法系，碩士生導(dǎo)師。上世紀(jì)90年代初，查律曾想下海，“父親知道后，告訴我，祖上讀書為本，崇文不崇武，更少?gòu)纳��！彼爬^續(xù)求學(xué)，鉆研書畫。“查家經(jīng)歷‘科場(chǎng)’案仍然繼續(xù)發(fā)展，就是家族內(nèi)在強(qiáng)大文化基因的體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上，這也正是家風(fēng)家訓(xùn)在起作用�！�
查律最想教給孩子的也是讀書。他覺得祖訓(xùn)傳下來(lái)的都是儒家提倡的。當(dāng)今時(shí)代，像勤儉為先、兼知禮儀，這些都有好的影響。
查氏家訓(xùn)特別重視慎獨(dú)自律
海寧查氏對(duì)儒家文化有著深刻的自我認(rèn)同，歷代家訓(xùn)對(duì)“修身齊家治國(guó)平天下”這一儒家思想核心精神有著充分體現(xiàn)。
在歷代海寧查氏先祖的家訓(xùn)遺訓(xùn)中，幾乎對(duì)子嗣后代的修身齊家之道都事無(wú)巨細(xì)地詳細(xì)規(guī)誡。
《海寧袁花查氏》作者汪千里認(rèn)為，在家訓(xùn)中，查澄指明家族的發(fā)展方向是“讀書為本”，興家之道是男讀女織，“勤儉為先”，修身之道為“兼知禮儀”，并勸誡子孫四事警之戒之：“毋貪于酒”“毋貪于色”“毋學(xué)賭博”“毋好爭(zhēng)訟”。
此后，查氏先祖對(duì)后人修身齊家留下嚴(yán)格而規(guī)整的家訓(xùn)。
查氏家訓(xùn)特別強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)自律，寬以待人。查志隆要求后人“責(zé)己宜重以周，責(zé)人宜輕以約”；查祥提醒后人，“盡情話不可說(shuō)，傷心事不可做�？吹米约憾嗖皇翘帲闶抢洗筮M(jìn)境；看得他人多不是處，便是老大退境�！�
查氏尤其重視禮教。查秉彝指出，“教幼先教學(xué)禮，毋使怠惰，自任己意”。后世查云標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“人而有禮也則榮，無(wú)禮則辱。家而有禮也則全，無(wú)禮則覆”，“禮根信而出，則禮非虛器。故人能守禮，又能主信，則立身之道盡矣，即保世延家之道亦盡矣”。
查澄要求子孫“出則有方，入則孝悌”，后世查遊更指出，“孝友乃以傳家”。查氏孝子賢孫更是層出不窮。查嗣珣母親生病，即“星馳歸侍湯藥，人以是稱孝”；查嗣韓母親失明，“每舐母目，失而復(fù)明，人以為孝感所致”；查嗣琪母親生病，他“衣不解帶者逾月，倚廬三年，笑不見齒”。
查昇是清康熙年間三朝國(guó)史纂修官，善詩(shī)詞，工書法，精小楷，得董其昌精髓，深得康熙帝賞識(shí)，入值南書房長(zhǎng)達(dá)38年，康熙帝曾為其手書“澹遠(yuǎn)堂”匾。查昇事親至孝，他自幼家貧，跟父兄學(xué)習(xí)，18歲才去私塾讀書，康熙二十六年(1687年)考中舉人，第二年中進(jìn)士。此時(shí)，他39歲，父母年事已高，遂請(qǐng)假回家侍奉父母，假滿后，也不肯回去，父親強(qiáng)迫他才離去。父母去世時(shí)，他回家奔喪，憑棺慟哭，險(xiǎn)些昏絕，“哭泣毀瘁之容，唁者所不忍見也”。臨終前，查昇對(duì)子女說(shuō)：“爾輩男讀書女紡織，還我澹遠(yuǎn)堂門風(fēng)足矣！”
浙江海寧金庸故居。
查氏后人對(duì)先祖訓(xùn)誡身體而力行。
實(shí)業(yè)家查濟(jì)民將孔夫子教導(dǎo)弟子的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”改為“修身、齊家、愛國(guó)、和天下”做座右銘，“我想這兩句話今天完全可以用得上。人要嚴(yán)格要求自己，努力奮斗；要尊重婚姻、愛護(hù)家庭；要愛自己的國(guó)家，有能力就要奉獻(xiàn)一點(diǎn)；要支持人類進(jìn)步，推動(dòng)世界和平。”
他以為，“待人寬厚一點(diǎn)，待人好一點(diǎn)就是仁。人活在社會(huì)上必須彼此尊重、互相容忍……所謂‘為富不仁’，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一件很差很差的事�！笔煜に娜耍谒图胰松砩峡床坏接绣X人的驕奢跋扈，鋪張浪費(fèi)也是嚴(yán)格禁止。跟他們接觸過(guò)的家鄉(xiāng)人都覺得他們行事低調(diào)，“每次都悄悄來(lái)，悄悄回，不驚擾地方�！�
查氏后人在提及查氏家風(fēng)時(shí)，常以查濟(jì)民為例。
查氏良字輩后人、《中華查氏總譜》浙江卷主編查杰慧認(rèn)為，查濟(jì)民低調(diào)，熱心公益和教育，是海寧查氏家風(fēng)的典型代表。
查澄家訓(xùn)(錄自《查氏宗譜》)
我今年老，戒爾諸孫：凡為童稚，讀書為本。勤儉為先，兼知禮儀。及其成人，五常莫廢，出則有方，入則孝悌。兄弟之間，本同一氣，切勿相爭(zhēng)，自相棄矣。妯娌之間，紡織為最，雖云異姓，和如姐妹。
戒爾子孫：毋貪于酒，酒能亂性，亦能招禍；毋貪于色，色能喪身；毋學(xué)賭博，賭則敗家；毋好爭(zhēng)訟，訟則受辱。凡此四事，警之戒之。
和于鄰里，睦于親切。擇良而交，見惡責(zé)己，毋墮農(nóng)事，毋失祖業(yè)，順之則行，逆而則止。言必?fù)裆�，行必和緩，毋以暴怒，招其禍衍�?/em>
食但充口，毋貪美味；衣但蔽寒，毋貪綾絹。非禮勿取，量力節(jié)儉。凡使奴婢，亦當(dāng)寬緩。凡此數(shù)事，斟酌而行。
戒爾子孫，謹(jǐn)守良規(guī)，從之者昌，逆之者殃，成敗之際，如在反掌。
