一刀三刻，盡顯鏡花水月；千釬萬磨，數(shù)看古今風(fēng)騷。溫嶺，作為“中國四大石雕之鄉(xiāng)”之一，自宋代有了石雕工藝美術(shù)后，拔萃石匠歷代繁多，素有“黃巖蜜橘天臺鐘，太平石工雁蕩松”的美譽，傳今已有1000多年了。

　　就算在“今人不多手工雕”的現(xiàn)代，石刻的鑿刻空靈飄逸、深邃蒼遠(yuǎn)的叮咚聲仍以獨特的藝術(shù)表象令人神往，那一幅幅栩栩如生的人物石刻、花鳥浮雕更是無價可言、無貴可攀。今年68歲的省級非遺項目“溫嶺石雕”代表性傳承人陳允祥，就是從17歲開始被石雕藝術(shù)所吸引，一輩子“癡迷”這一多彩世界，50多年刀釬為筆、磨刻為友，在一鑿一斧間書寫別樣人生。

　　文藝之家出了個小石匠

　　談及自己的石匠之路，陳允祥至今感慨萬千，總是淡淡地描述是為了“養(yǎng)家糊口”。陳允祥，溫嶺市箬橫鎮(zhèn)東浦村人。父親是個民間表演藝術(shù)家。“那時候沒有像現(xiàn)在有電視、手機，老百姓平日里的精神文化生活都來自社戲、評書等�！标愒氏檎f，在他印象里，父親當(dāng)時的縣木偶劇團(tuán)團(tuán)員身份可謂是當(dāng)?shù)厝诵哪恐械摹鞍最I(lǐng)”職業(yè)，不僅收入可觀，還有空閑去陶冶書法、美術(shù)等藝術(shù)品類。

　　在父親的影響下，陳允祥很小的時候就顯現(xiàn)出不可多得的藝術(shù)之氣。特別是美術(shù)方面，他更是小有名氣，有時候還會被邀請與漆匠到宗教場所畫壁畫，以貼補家用。

　　然而，隨著特殊時期的到來，陳允祥的父親只能待業(yè)在家。此時已經(jīng)17歲的陳允祥，加之又是家中長子，他不得不開始為這個家去謀生。

　　此時，陳允祥的姑父陳三梅已經(jīng)從事石板采匠有好多年了。“那時候的采石，一般都是一直包干到戶的，把石板采下來后運送到老百姓家里，或踏地坪，或做石墻，或筑窗基，偶爾也會在石板上刻一下簡易的石獅子、草葉子等雕飾品以哄抬板價，是為花板�！标愒氏榻榻B，由于他有美術(shù)功底在，可以讓采匠石工帶來不菲的收益，就被拉了進(jìn)去。

　　都說師傅帶出門，修行靠個人。初涉石雕行業(yè)的陳允祥一路走得很辛苦。“我那時候日以繼夜地趕工，今天跟這個石匠班走南，明天就跟那個石匠班闖北。遇到好的老師頭，能教幾筆鑿刻功夫，遇到不好的，連偷學(xué)都成問題，被發(fā)現(xiàn)了還會挨頓打。”陳允祥笑了笑地回憶道。

　　盡管如是，性格執(zhí)拗的陳允祥偏不信這個邪。在勤練多“偷”藝下，不二年，他的石雕本領(lǐng)在美術(shù)功底的作用力下突飛猛進(jìn)，連連追平一些帶班石匠，行名也因此傳播開來。

　　抓住機遇承繼千年遺技

　　溫嶺“石中巧匠”千年來從未有過間斷，在明清時更是江浙一帶首屈一指的�？傻搅岁愒氏槭�雕藝術(shù)蒸蒸日上之際，卻遇到了社會環(huán)境的無情沖擊。隨著機械化石雕的入市，石匠手藝因價格昂貴而逐漸被拋棄，訂單也日益減少。許多同行堅持不了，紛紛離去。

　　就在這個人生事業(yè)“十字路口”時，陳允祥遇到了一個知音。他就是時任位于鄰鎮(zhèn)長嶼硐天八仙巖的主持釋了凈。了凈請陳允祥去寺里幫他雕刻五百羅漢石身。陳允祥說，這可是一單大生意，如果能辦好，不僅能夠解決家里的生計燃眉，還直接會影響自己的職業(yè)命運。

　　在一番思想掙扎后，陳允祥還是咬咬牙應(yīng)承了下來�！坝捎诹_漢千姿百態(tài)，且神容迥異，鐫刻之難、刀斫之精非一般石雕藝術(shù)者可以駕馭，哪怕在千百年的文獻(xiàn)記載中，也少見有成功者，所以雕五百羅漢可以說是在撿拾‘千年遺技’�！彼�坦言，而在另一方面，五百羅漢涉及到的石料等成本太大，且都是在風(fēng)景區(qū)里不可再生的巖石，如果一旦錯手，這些消耗品材料又不是他簡單的用傾家蕩產(chǎn)就可以去賠償、彌補的。

　　“但這是一次機遇，我不抓住，就再也沒機會了�！标愒氏檎f干就干，為了研究羅漢形態(tài)，他潛心翻閱各種佛教典籍，從中找尋每個羅漢形象的關(guān)鍵點，特別是羅漢的神情方面，一定要雕刻到連專家都認(rèn)可為止。

　　為此，陳允祥天天在家里打樣，從十來公分的小羅漢，一尊一尊的反復(fù)雕反復(fù)刻，稍有一筆錯謬，那就整尊銷毀。就這樣，陳允祥前后花了近四年工夫，終于完成了其中大部，約莫400多尊。

　　爾后，有了經(jīng)驗的陳允祥一路風(fēng)馳電掣，所有等比例放大的大羅漢逐漸出現(xiàn)了八仙巖寺的巖硐里，至今成了慕名而至的國內(nèi)外游客、信徒們所能欣賞到了藝術(shù)瑰寶。

　　石雕藝術(shù)更需后繼有人

　　就這樣，陳允祥的多彩石雕世界來了。隨著羅漢石雕的這次歷練，他被邀請進(jìn)入長嶼硐天觀夕硐從事山體石刻浮雕，如《送子觀音》《鰲魚觀音》《千手觀音》等，各個四五米高，且法相莊嚴(yán)，慈容宛若，尤是妙肖。

　　“對我來說，長嶼的經(jīng)歷，是最大的機遇。爾后，我簡直成了‘香餑餑’。來人有需的，即來打聽，可謂門檻踏爛了，屋主尚不知�！标愒氏檎f，隨著眼界的逐步開闊，他越來越發(fā)現(xiàn)自己的石雕理論知識瓶頸，仍多存在于早期石雕獅子的范疇。于是，在接下來的很長一段時間，他堅持參加國內(nèi)各種石雕學(xué)術(shù)交流活動，向行業(yè)“尖兵”取經(jīng)，逐漸總結(jié)出了“福建石刻精雕，溫嶺石雕內(nèi)爭”的經(jīng)驗。

　　約莫上世紀(jì)末，陳允祥的拼搏終于換來了授業(yè)恩師陳三梅的認(rèn)可。而他也至此在化解石雕內(nèi)爭的路上不斷前行，開始尋求“創(chuàng)新”之旅。他認(rèn)為，內(nèi)爭，內(nèi)爭，再爭既把技術(shù)爭低了，又把訂單爭少了，終把祖宗遺技爭沒了，所以在他這一代是時候應(yīng)該要重歸石雕初心，切實守住這份千年遺技。

　　進(jìn)入新千年后，陳允祥開始跟著美術(shù)老師學(xué)線條勾勒，跟著書法老師學(xué)筆工定性，跟著文學(xué)老師學(xué)靜心靜力，并把這份精氣神帶進(jìn)了長嶼硐天文圣硐。

　　如今，走在文圣硐里，7.2米高的孔子像，12弟子像，孔子孝母、周游列國等生平浮雕近百件作品一一可見，讓這一以石文化全景式反映孔子風(fēng)范的“世界儒家第一硐”更富精彩。

　　而對于陳允祥而言，一生的作品遍及祖國南北，但他卻自嘆快入“古稀之年”，尚無接棒的石雕藝術(shù)徒弟�！斑@份非遺、這個遺技一定要傳下去的，我現(xiàn)在還健朗，仍舊在巖硐里刀釬為筆，刻磨為業(yè)。只要誰有興趣的，真心想學(xué)的，真想讓自己成為多彩石雕世界的一員的，都可以過來，我都會毫無保留的去教�！标愒氏楸硎菊f。