燈火葳蕤，長袖盈風(fēng)。秋收的夜晚，伴隨著笙樂齊鳴、急竹繁絲之音，在婺城區(qū)沙畈鄉(xiāng)黃家田村新搭好的三尺紅臺之上，輕移蓮步的小旦、踏四方步的武生陸續(xù)在悠揚(yáng)的唱腔和村民們的掌聲中款款出場，或拈花作揖，或撩撥長須，又有唱念做打精彩非凡，贏得了滿堂彩。

　　這是銀坑木偶戲劇團(tuán)帶來的婺劇劇目，而臺上表演者非人，而是一個個栩栩如生的木偶。眼前，在劇團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人賴秀青的牽引下，它們時而瀟灑靈動、威儀非凡，時而玲瓏可愛、婉媚絕倫。你方唱罷我登場，手指翻動之間，好似被注入了生命，頂、拉、提、勾、夾、挑、轉(zhuǎn)……一招一式都為這一方舞臺注入了無限生機(jī)。

　　木偶戲歷史悠久，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一枝獨(dú)秀。其中，木偶造型對于演出效果也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。繞過戲臺背后，所見是一個個提線木偶整齊地懸掛著，生旦凈末丑，皆是千姿百態(tài)，細(xì)膩逼真，披以文繡，宛若生人。而制作木偶的不是別人，而是賴秀青的父親，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目木偶戲傳承人賴根全。

　　“‘木偶戲’也叫‘菩薩戲’‘傀儡戲’，以前農(nóng)村做戲都是在秋收之后，有著祈福的寓意。”賴根全今年已有八旬，回憶著自己與木偶戲的緣分，他伸手在腰上比劃了一下，“這么小的時候就接觸了，看著村里老藝人演繹，我覺得很有趣，就也效仿著學(xué)做木偶。”

　　賴根全說著，取出一段木頭現(xiàn)場演示了一番。只見他一雙滿是老繭的手上，一把刻刀一點(diǎn)一點(diǎn)地銼著，漸漸刻出了形貌，再細(xì)細(xì)打磨刷漆。最后便是描眉添脂點(diǎn)絳唇，配之以云鬢珠花，再取筆墨點(diǎn)睛，顧盼之間，閃動的眼珠竟帶著幾分東方詭秘之美。

　　一刀復(fù)一刀，半個多世紀(jì)，賴根全將技藝刻在了光陰里，像這樣的木偶他共刻有150多個。但對他而言，木偶做得再好，若不能活躍于戲臺之上也是少了靈魂。1991年，賴根全尋來了幾名提唱，成立了“銀坑木偶班”，并帶著團(tuán)隊出入麗水、金華及衢州三市邊界山區(qū)，一場場精妙絕倫的婺城南山木偶戲就此唱響，在演繹著人間悲歡百態(tài)的同時，也為山鄉(xiāng)村民們平淡乏味的生活增添一抹明媚的色彩，將這一傳統(tǒng)非遺技藝進(jìn)一步推廣流傳。

　　刻木為偶，相伴一生。值得一提的是，做了一輩子木偶的賴根全，前些年由于中風(fēng)便鮮少再拿起刻刀了，但這些年來戲班的演出仍然活躍在各個村落，因為傳承的“衣缽”早已在女兒賴秀青手中接過。

　　在黃家田村演出當(dāng)日，賴根全早早地來到現(xiàn)場，成為了女兒的第一位觀眾。開場前，賴秀青與劇團(tuán)的師傅們默契地彩排了一遍，悠揚(yáng)戲韻引得不少村民循聲而至。

　　“唱腔和指尖功夫一樣重要，我們的戲種還是以婺劇為主，經(jīng)常演出的節(jié)目有《文武八仙》《白馬報》《財寶記》等。”賴秀青說，雅俗共賞的木偶戲也是自己的童年，承載著許多溫暖的過往回憶。在父親的耳濡目染下，她也自主學(xué)習(xí)相關(guān)技藝，苦練基本功，用悠揚(yáng)戲韻傳唱著婺州文脈的千年風(fēng)流，亦將每一個動人的戲本故事娓娓道來。

　　“一場好的表演就像是藝人將自己的靈魂過渡到木偶身上一樣，是情感的傳遞，使木偶成為活的舞者�！辟囆闱嗾f，近年來，隨著人們對非遺文化愈加重視，他們也堅持守正創(chuàng)新，積極在弘揚(yáng)傳承木偶戲上下功夫。

　　“接下來，我們的劇團(tuán)不僅限于鄉(xiāng)村表演，也將多多走進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，推進(jìn)非遺文化步入更廣闊的舞臺。以此為橋梁，我們也計劃著將木偶進(jìn)行產(chǎn)品化生產(chǎn)，在讓婺城南山木偶走入家家戶戶的同時，切實融入現(xiàn)代生活，讓其真正地可感、可及、可沉浸，不斷綻放新時代光彩�！辟囆闱嗾f。