瞻岐元宵燈會

嚴(yán)海斌設(shè)計制作的《憶元宵——盛世鼓亭》

慈城燈會(沈國峰攝)

前童鬧元宵

錢元康教小朋友扎制彩燈

　　元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，每年農(nóng)歷正月十五，是中國春節(jié)年俗中最后一個重要節(jié)令。

　　2024年12月，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。不僅成功帶火了非遺，更讓中國傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)了新的生機與活力。

　　即將到來的元宵節(jié)不僅是家人團聚、共享燈火的時刻，更是傳承非遺展示地方特色文化的重要節(jié)點。

　　燈火闌珊中的文化密碼

　　2008年，元宵節(jié)正式被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

　　在辛棄疾的筆下，元宵夜“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，花燈如晝、流光溢彩的景象如夢似幻。

　　既不像端午那樣莊重?zé)崃�，也不似中秋那般靜謐悠遠(yuǎn)，在以清雅含蓄為主基調(diào)的中國傳統(tǒng)節(jié)日里，元宵節(jié)總是以一種熱烈而璀璨的姿態(tài)登場，像是一場盛大的狂歡。

　　在聯(lián)合國教科文組織的定義里，文化遺產(chǎn)的真正價值可能在于人們對它的理解和賦予它的意義。作為一個厚重而又悠久的文化符號，元宵節(jié)的文化價值與意義，又有何特別？

　　拆字解意，“元宵”二字，滿含團圓。

　　辭書《爾雅》中說：“元，首也�！薄霸弊值谋玖x，正是“開始”“源頭”。

　　“宵”，意為夜晚。“元宵”作為農(nóng)歷新年的第一個月圓之夜，象征著一年之始，萬物復(fù)蘇。

　　換個有趣的角度，西漢文學(xué)家賈誼在《過秦論》中稱百姓為“元元之民”，“元”亦指黎元百姓。“宵”，上為“宀”，代表房屋，象征著家�！霸倍指袷菍θf家燈火、其樂融融時刻的具象描繪。

　　追根溯源，元宵的情感，總關(guān)歡慶。

　　元宵節(jié)的由來，眾說紛紜。有“漢武帝于正月十五祭祀‘太一神’，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”之說；有“東漢佛教文化傳入，以燃燈表佛”之說等。但相較之下，人們提到較多的依舊是“漢文帝劉恒為慶祝平息‘諸呂之亂’而設(shè)”之說。

　　而對于寧波來說，“慶�！钡墓�(jié)日色彩，因正月十三“上燈夜”和“十四夜”等獨特習(xí)俗，更濃郁了一分。

　　相傳，明代嘉靖年間，倭寇頻繁侵?jǐn)_，參將戚繼光組織民眾構(gòu)建城墻，操練軍隊，共同抵抗。有一年正月中旬，倭寇趁民眾準(zhǔn)備過節(jié)之際入侵。匆忙間，伙夫?qū)⑹矸�、米粥等未煮的菜肴一同倒入鍋中，制成“糊�！背漯嚕瑢⑹渴繗獯笳�，大獲全勝。

　　由此，在寧波，取勝之日“正月十四”便與正月十五一同成為慶祝勝利的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　玩轉(zhuǎn)千年，元宵的“打開方式”，智趣雙全。

　　賞明月、鬧花燈、吃元宵，元宵的節(jié)俗豐富多彩。

　　據(jù)《隋書·柳彧傳》等史料顯示，在隋文帝時，正月十五民間耍百戲、燃燈的習(xí)俗便已十分盛行。從花燈到河燈、孔明燈，由“燃燈習(xí)俗”不斷發(fā)展、演變的各式燈盞，成為節(jié)日的裝飾。

　　元宵觀燈，又不只是觀燈。受到士大夫文治傳統(tǒng)的影響，元宵節(jié)還衍生出了猜燈謎的趣味活動。有學(xué)者認(rèn)為，燈謎的謎面有的出自經(jīng)史子集，有的則是百姓日常的俚語俗話，寓教于樂，智趣相投，為元宵佳節(jié)增添了幾分文人雅趣。

　　觀燈與燈謎，更體現(xiàn)了萬民同樂、萬民一體的文明智慧。

　　總結(jié)來說，數(shù)千年來，元宵節(jié)之所以備受官民重視，除了其早期作為歡慶和祈福的節(jié)日功能外，更因其后來演變?yōu)橐粓鋈窨駳g的盛會，成為人們熱愛的根本原因。

　　在中國古代，嚴(yán)格的宵禁制度限制了民眾的夜間活動。然而，元宵節(jié)這一晚卻打破了所有規(guī)矩，無論男女老少，皆可自由外出，盡情歡聚。

　　正如古代詩人所描繪的那樣：“鳳城連夜九門通，帝女皇妃出漢宮。”“美人競出，錦障如霞；公子交馳，雕鞍似月�！痹谶@燈火輝煌、熱鬧非凡的夜晚，人們的天性得以充分釋放，元宵節(jié)也因此成為一年中最令人期待的節(jié)日之一。

　　點亮千年的技藝傳承

　　與元宵節(jié)相伴千年的，還有匠心獨運的技藝傳承�！皻g慶佳節(jié)總需要有些儀式感的道具，而道具制作離不開傳統(tǒng)技藝和一脈相承的手藝人�！鼻巴沛�(zhèn)旅游發(fā)展有限公司副總經(jīng)理鄭蓮亞認(rèn)為，正是通過手藝傳承的方式，元宵節(jié)的歷史記憶、民俗風(fēng)情和情感寄托才能夠代代相傳。

　　新春佳節(jié)走進鄞州非遺館，在彩燈扎制館區(qū)，大大小小擺滿四周的竹燈、彩燈做工精細(xì)，色彩艷麗。盡管今年已經(jīng)75歲，但寧波市級非遺項目彩燈扎制代表性傳承人錢元康師傅仍舊堅持每周坐一個多小時的公交車從橫溪鎮(zhèn)金山村趕過來，給來往的游客介紹、展示彩燈扎制這一非遺技藝，并親自教授制作方法。

　　鄞州非遺館的工作人員介紹，錢師傅所住的金山村有著茂密的竹林，村里許多人以制作竹篾制品為生，而錢師傅的彩燈之所以精美靈動，離不開他從13歲進入竹器廠學(xué)習(xí)竹編技藝，練就的扎實基本功。

　　“一開始年輕人只能打下手�！卞X師傅說，每個學(xué)徒都是從制作竹編的原材料竹篾開始，把厚厚的毛竹片剖削成一定規(guī)格的竹皮，制作為薄竹片，“而彩燈制作工序里的蒸竹、去皮、裁條、扎燈架這四樣正與竹編技藝一脈相通。”

　　1989年，錢元康創(chuàng)辦了鄞縣金山工藝美術(shù)竹編廠，從事工藝竹編工作，業(yè)余時間，喜歡琢磨的他經(jīng)常制作各類彩燈。結(jié)果這一做，就堅持了幾十年，后來為了進一步精進，他還拜橫溪鎮(zhèn)櫟斜村的畢玲華為師，從畫稿、設(shè)計開始，系統(tǒng)學(xué)習(xí)更多彩燈制作技巧。

　　在錢師傅看來，那些“平躺”在紙上、浮現(xiàn)在腦海里的圖案，用竹篾反復(fù)比畫、調(diào)整、扎制成立體彩燈的瞬間，一盞盞活靈活現(xiàn)、寓意吉祥的彩燈仿佛就有了“生命”。

　　“小時候，彩燈是我們最奢侈的玩具�！臂粗莘沁z館的陳科峰回憶道，“每逢元宵節(jié)，家家戶戶的大人都會給孩子扎個彩燈，孩子們提著燈走街串巷、參加燈會，這是節(jié)日體驗感的重要一環(huán)。”

　　盡管如今物質(zhì)條件和生活水平都提高了，彩燈不再是孩子們反復(fù)把玩的玩具，但它承載的節(jié)日儀式感并未減弱。這也是錢元康一直堅持設(shè)計、扎制彩燈的重要原因。

　　然而，隨著時代的發(fā)展，彩燈的制作技藝也需要不斷創(chuàng)新和進步。

　　“傳統(tǒng)的彩燈扎制流程過于繁雜，對于參與體驗的游客來說，并不友好。”陳科峰介紹，尤其是竹篾的制作過程，不僅時間較長，把竹片打磨得光滑、薄厚均勻更是需要下一番功夫。

　　也正因如此，緊隨時代潮流的錢師傅不斷尋找新的原材料，最后用生活中常用的塑料條、訂書機、熱熔膠槍等材料和工具，將傳統(tǒng)彩燈的制作化繁為簡，大大縮短了制作時間，降低了制作難度。

　　不僅如此，在彩燈的花樣、形狀設(shè)計方面，錢師傅也與時俱進。為了了解當(dāng)下孩子們喜歡的樣式，錢師傅也學(xué)著刷抖音、上網(wǎng)沖浪，每年都要研究一點新花樣：

　　有的彩燈是根據(jù)寧波本地的傳統(tǒng)元素設(shè)計，比如在一些古建筑的屋脊上，經(jīng)常會看到龍與魚結(jié)合的屋脊獸，也就是龍的第九子——螭吻，又叫魚龍，錢師傅就研制了魚化龍彩燈；有的彩燈是仿著孩子們喜歡的動物制作的，像小豬彩燈、熊貓彩燈，都曾受到孩子們的喜愛……

　　近年來，錢師傅一直堅持參加各類非遺手工藝教授活動，尤其在春節(jié)、元宵節(jié)前后，不論是在校園、社區(qū)，還是在非遺館的展示活動中總少不了他的身影。偶爾周圍的人也會開玩笑說，好像錢師傅的普通話也越來越好了。

　　寧波的元宵佳節(jié)，從繞不開的彩燈，到民間最具代表性的節(jié)日“氣氛組”之一抬閣，再到寧海前童獨一份的特色鼓亭等，每一樣都不僅是節(jié)日的裝飾和表演形式，背后更有民間技藝的口傳心授。

　　演繹不斷的民俗風(fēng)情

　　現(xiàn)代意義上的元宵節(jié)，盡管與古文獻記錄中的元宵節(jié)大有不同，但依舊延續(xù)了“火樹銀花不夜天”的人間繁華與熱鬧。

　　在寧波，“江南第一古縣城”慈城古鎮(zhèn)的龍年燈會，古城墻外排起長隊，一個個燈組刷屏朋友圈、抖音、小紅書，線上線下盡是熱鬧；寧波府城隍廟的廟會活動，鑼鼓聲、樂器聲、演唱聲相互交融；天一閣博物院里人潮涌動，猜燈謎、做花燈、制“龍”面具、吃湯圓等年年獻上的喜慶民俗盛宴，讓書香與歡樂的喜慶氛圍相得益彰……

　　“民俗活動是傳統(tǒng)技藝的‘演練場’，也是傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的豐富與深化�！编嵣弫喺J(rèn)為，如果要避免文化遺產(chǎn)被限制在像博物館等文博機構(gòu)中的孤島效應(yīng)，科學(xué)發(fā)展與合理揚棄的民俗活動也是必不可少的。

　　正月十四夜，寧�？h前童古鎮(zhèn)，一種古老的民間游藝集會活動——元宵行會，總會如期而至。

　　鄭蓮亞介紹，元宵行會的喧鬧已經(jīng)延續(xù)了500多年，并在2014年11月，正式被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

　　500多年前，前童童氏先祖童濠率領(lǐng)塔山童氏族人憑著鋤頭等原始工具，在白溪古河道楊柳洪上成功開鑿水渠、引水進村，從此，前童宜農(nóng)宜居。

　　同樣是為了歡慶，前童人為了紀(jì)念先人的功德，慶祝豐收，同時為了聚民心修水利，于是衍生出這一獨特的紀(jì)念方式。

　　熱鬧的民俗也給了傳統(tǒng)手工技藝“用武之地”，朱金漆木雕工藝制作的鼓亭是前童元宵行會的重要物品之一。

　　朱金漆木雕技藝代表性傳承人嚴(yán)海斌介紹，作為寧波傳統(tǒng)工藝“三金”之一，朱金漆木雕廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)家具、建筑裝飾等領(lǐng)域，而在前童，其最重要的應(yīng)用場景便是元宵行會中的鼓亭。

　　“制作一件精美的鼓亭，時間和金錢成本投入很大。通常一件鼓亭做好，也會沿用幾十年甚至上百年�！眹�(yán)海斌說，每年元宵行會開始前，作為代表性傳承人之一，自己也會參與鼓亭的維護工作中，確保這一傳統(tǒng)工藝在節(jié)日中展現(xiàn)出最佳的狀態(tài)。

　　2024年，嚴(yán)海斌設(shè)計制作的鼓亭作品《憶元宵——盛世鼓亭》入圍了第十七屆中國民間文藝山花獎，成為非遺技藝與民俗活動結(jié)合的典范�！巴ㄟ^鼓亭，元宵節(jié)的文化記憶，也能夠為世人留下，看得見也摸得著，也算是一種傳承�！眹�(yán)海斌說。

　　不僅是前童，在一個背山面海的鄞東古鎮(zhèn)——瞻岐，有著700多年歷史的瞻岐元宵燈會，同樣“活態(tài)”傳承著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)燈彩制作技藝、保存著節(jié)慶習(xí)俗與文化記憶。

　　瞻岐鎮(zhèn)文化站站長、瞻岐元宵燈會代表性傳承人李成光介紹，從2008年至今，瞻岐的元宵燈會已走過了17個年頭，先后培育的老中青三代傳承人，承襲了元宵節(jié)的民俗。高蹺、抬閣、跑馬燈等文化隊伍不斷壯大，都成為當(dāng)?shù)卦?jié)的內(nèi)涵填充。

　　在李成光看來，節(jié)慶活動使傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)揚，讓年輕一代在參與中感受到文化的根基與認(rèn)同。節(jié)日的慶祝不僅是對過去的懷念，更是凝聚力的體現(xiàn)。這種團結(jié)不僅促進了文化的延續(xù)，更體現(xiàn)了民俗風(fēng)情在現(xiàn)代生活中的重要意義。

　　圖片除署名外，由寧�？h委宣傳部、鄞州非遺館、受訪者提供.