打開“00后”吳晨埕的朋友圈，置頂?shù)哪菞l，是他在中國國家博物館“遠古江南海陸山河——河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展”開幕式上的合影。

　　在這個國家級舞臺上，他參與的田螺山遺址復原場景數(shù)字化項目得到了展示的機會——借助虛幻引擎與三維建模技術，帶著參觀者一同“穿越”到7000年前的魚米之鄉(xiāng)，身臨其境地感受先人們的榫卯木作技術。

　　“是熱愛，更是機遇和幸運！”和吳晨埕一樣，浙大寧波理工學院一群非歷史、考古或博物館專業(yè)的“00后”相聚在一起，跨專業(yè)碰撞交流、數(shù)字化探索創(chuàng)新……經過他們的“新解碼”，數(shù)千年前的歷史文化遺產有了新的打開方式。

　　跨越千年

　　一場和史前文明的“不期而遇”

　　“有時間就會去博物館看展，從古老的文物設計中汲取靈感�！薄拔业募亦l(xiāng)位于中華民族的發(fā)源地，這幾年因為古風作品非常出圈，我很自豪�！薄拔蚁矚g京劇，也算是半個票友！”……

　　因為好奇，所以“遇見”；因為興趣，所以“熱愛”。

　　“國風”“非遺”“國潮”……近年來，汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的國漫、網游、網綜和短視頻不斷“出圈”，越來越多的年輕人因此成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新?lián)碥O。

　　“上個學期開學后，得知我們有跨學科、跨專業(yè)的數(shù)字文化創(chuàng)新班，我第一時間報了名�！眰髅脚c法學院新聞學22級學生施心悅說。

　　這個“剛滿周歲”的班級，由傳媒與法學院、計算機與數(shù)據工程學院、設計學院3個學院聯(lián)合建設，圍繞本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行課程設計，為相關專業(yè)感興趣的同學提供交叉學科和跨界交流的平臺。這一聚焦傳統(tǒng)歷史文化、多學科常態(tài)化的課程設計模式，哪怕放在整個浙江高校的層面，也并不多見。

　　2023年，是河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年。這個“家門口”的重大考古發(fā)現(xiàn)，自然成了這群“00后”課堂上出現(xiàn)頻率最高的關鍵詞。

　　“以前，對于史前文化確實不太了解，印象中就覺得土土的，比較原始……”施心悅說，雖說大家都在課本里學過河姆渡文化，但淺淺的幾行字，最多停留在“知道”的層面。

　　直到去年10月，數(shù)字文化創(chuàng)新班組織班級活動，50來名同學帶著囊括300多篇專業(yè)論文的河姆渡文化知識圖譜，第一次來到現(xiàn)場，和田螺山、井頭山遺址有了“零距離”的親密接觸。

　　考古現(xiàn)場，工作人員正在忙碌。一筐一筐的碎片被分揀、清理、修復，流水線一般的專業(yè)發(fā)掘現(xiàn)場，讓同學們大開眼界。

　　更讓他們欣喜的，是在觸手可及的地方，看到數(shù)千年前先人們生產生活所留下的痕跡，以及用現(xiàn)代人的視角進行一場“福爾摩斯”式的解碼。

　　“稻田豐收，碧水蕩漾，姚江平原一派生機勃勃的景象。7000年前，先民在這里伐木建房、飯稻羹魚、劃槳行舟、制作器物，創(chuàng)造了史前文化……”隨著工作人員的講解，數(shù)千年前的場景撲面而來——

　　黑色陶缽身上的豬紋造型，腹部陰刻重圈和草葉紋的“混搭”裝飾，背部還有較為明顯的鬃毛；釜支腳上的人面紋飾，寥寥數(shù)筆，像是時下年輕人流行的“丑萌”版簡筆畫；還有大量生產和生活器物，體現(xiàn)了數(shù)千年前先人們特有的生活情趣……

　　“如果說以前是走馬觀花，這一次的走近，讓我們有機會系統(tǒng)學習河姆渡文化的‘前世今生’，先人的智慧讓我們大為震撼�！笔┬膼傉f。

　　設計學院工業(yè)設計22級的史奇凡也表示，隨著接觸的增多，透過破碎的陶罐、物件，從血脈深處產生了一種共鳴，覺得眼前的器物更加神圣、有敬畏感，更加有意義。

　　腦洞大開

　　給文化遺產添點“煙火氣”

　　深藍色的星空下，浪漫唯美的粒子元素匯聚成一個小小的身軀。在舒緩綿長的音樂聲中，七八歲的“我”仰望星空，開始講述對家鄉(xiāng)的思念之情……

　　今年年初，該校舉辦了首屆河姆渡文化創(chuàng)新展。計算機科學與技術專業(yè)22級學生楊俊豪所在的小組，帶來了一分多鐘的粒子效果短片——靈感的來源，恰恰是井頭山遺址目前發(fā)現(xiàn)的唯一的兒童骸骨。

　　“遺物遺跡是凝固的，是冰冷的。我們希望它們能‘活’過來，有情感，有呼吸。所以我們決定講述一個故事，借助思鄉(xiāng)這個元素，將史前和現(xiàn)代串聯(lián)在一起。就像往湖面丟一顆石子，在觀看者的心里泛起陣陣漣漪�！睏羁『勒f。

　　不僅僅要“走近”，還要在此基礎上活化和創(chuàng)新。

　　拿著360度全景相機拍攝，歷時數(shù)月全程跟拍紀錄片，利用VR技術進行數(shù)字化還原修復，對知識圖譜里的元素進行重新設計……這群來自不同專業(yè)的“00后”組成一個個小組，在老師的指導下有條不紊地進行文化符號的“再挖掘”“再解構”，期待“遇見”后的“新生”。

　　胖乎乎的抱枕，軟綿綿的圍巾、毛毯，采用的是“卡通版”河姆渡人造型；馬克杯、錢包、絲巾等日用品上面，是“雙鳥舁日”等出土文物上的紋飾；耳環(huán)、項鏈等首飾的打磨，則是從木器、骨器、漆器等手工藝品中汲取的靈感……

　　“00后”大學生，作為互聯(lián)網上的“原住民”，在文創(chuàng)產品和展陳互動上有著不一樣的視角。不斷自學精進的新技術、跨界碰撞得到的新靈感、情感代入后激發(fā)的新巧思……這些都讓數(shù)千年前的遺產，有了更容易被現(xiàn)代人接受的樣子和溫度。

　　2002年出生的吳晨埕，在大一第二學期加入寧理數(shù)字文化技術(元宇宙)實驗室。在跟進數(shù)字化建模項目的兩年多時間里，他發(fā)現(xiàn)自己對于河姆渡、對于史前文明的感情越來越深。

　　“一開始，我就是根據導師要求，想要做一個數(shù)字人。然后，參與的子項目越來越多，介入也越來越深。原本是復原河姆渡人的樣貌，給她做件那個時候的衣服，然后接入河姆渡文化大模型實現(xiàn)人機對話，再加入動作捕捉讓她變得更加生動……做著做著，我就停不下來了�！眳浅扣粽f。

　　實驗室里，記者和“投喂”了大量河姆渡文化資料的AI模型進行了對話�！八�”是一個留著一頭長發(fā)的河姆渡人，身著棕色草繩編就的衣服，眼睛炯炯有神。在“傾聽”記者的問題后，經過些許時間反應，“她”會通過語音輸出的形式予以回答。

　　“很多人都夸我厲害。但說實話，在我的構想中，目前的大模型成果還停留在比較粗淺的初步階段。”吳晨埕說，接下來還要讓這個AI模型根據語音優(yōu)化口型、表情、動作，讓對話過程更加流暢，這些需要時間的積累迭代。

　　“我希望這些成果最終也能應用于未來的博物館展陳，讓參觀者可以更直觀地感受河姆渡文化的魅力，然后和我一樣，對曾經不那么‘感冒’的歷史產生濃厚的興趣�！眳浅扣粽f。

　　代代傳承

　　期待更多年輕人接力

　　如果說，“00后”親近歷史文化遺產，是因為興趣，那么，從高校層面來看，從課程設計角度出發(fā)的跨學科創(chuàng)新，又是出于什么樣的目的？

　　在數(shù)字文化技術(元宇宙)實驗室，以滿滿一走廊通過數(shù)字修復、360度數(shù)字化展示的文物作品為背景，寧理計算機與數(shù)據工程學院黨委書記、數(shù)字文化創(chuàng)新中心副主任于欣講述了一個關于責任和傳承的故事。

　　2020年，石窟寺文物數(shù)字化保護國家文物局重點科研基地(浙江大學)主任魯東明來到浙大寧波理工學院擔任副校長，同時他將參與敦煌藝術數(shù)字化保護的成果和熱情也帶到這里，促成了計算機與數(shù)據工程學院+傳媒與法學院+設計學院聯(lián)合研究機構的成立，并牽頭推動了教育模式的改革。

　　“我們認為，寧波是歷史文化名城，是歷史文化資源的‘富礦’。作為高校，有責任也有義務做好人才隊伍建設，培養(yǎng)一批兼具深厚歷史文化底蘊和數(shù)字技術專業(yè)知識的交叉復合型人才，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。身邊就有這么好的寶貝，如果沒有傳承、發(fā)揚好，是多么大的遺憾！”于欣說。

　　以河姆渡為例，它是寧波地區(qū)具有世界影響力的重要考古發(fā)現(xiàn)和文化坐標，中國稻米文化、茶文化、朱漆文化都在這里有一個非常清晰的節(jié)點。無論是榫卯結構的技術基因、稻米相關的生物基因還是出土器物上的文化基因，都對中華優(yōu)秀文化脈絡的發(fā)展具有十分寶貴的研究價值。

　　“與此同時，我們不得不承認，與河姆渡文化的蜚聲中外相比，在博物館展陳、數(shù)字化轉化、媒體傳播、文創(chuàng)生產等方面，依舊停留在較為單一傳統(tǒng)的模式上，還有相當大的上升空間。”數(shù)字文化創(chuàng)新中心博士、策展人馬啉說。

　　隨著黨的二十大關于“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”的提出，這支團隊面前的道路也越來越清晰——通過一代一代新鮮血液的加入，讓寧波的歷史文化遺產同樣也能“活起來”“火起來”，打造具有城市辨識度的文化產品。

　　“接下來，我們還將帶領師生圍繞陽明文化、海絲文化等，提取文化符號，挖掘情感要素，制作文化基因圖譜庫，作為文化產業(yè)基礎性工作，應用到時尚產業(yè)和工業(yè)生產中�！眰髅脚c法學院副院長、數(shù)字文化創(chuàng)新中心副主任王軍偉說。

　　7000歲的“她”，遇見“00后”的他們——這同樣也是一場“雙向奔赴”。

　　歷史文化遺產借助技術手段，拂去了歷史的塵埃，以一種新的表達方式，實現(xiàn)了保護、傳承、轉化和應用。

　　正處于人生觀價值觀形成期的“00后”，則在點點滴滴的積累之中，學會了“何以中國”，將一份沉甸甸的“文化自信”刻進血脈里。