在樹下撒滿鮮花

　　又是一年清明時。

　　從“厚葬示孝”到“歸于自然”，時代變遷，如今，一棵樹、一壇花、一面墻、一片�！�…成為不少先行者的選擇，他們用綠色和環(huán)保向生命致敬。

　　誠然，移風易俗并不容易，在“回歸”的路上，真正樹立踐行把綠水青山留給后人的理念，仍有很長的路要走。

　　散墓進公墓墓園變花園

　　節(jié)地生態(tài)成為不少公墓標配

　　清明節(jié)臨近，象山縣鶴浦鎮(zhèn)蟹廠生態(tài)公墓內(nèi)，開始有了祭掃的人群。站在墓園低處向上望去，是一排排修飾整齊的松柏，點綴著怒放的茶花，目力所及，并不見任何墳墓。走到近處，才看見平鋪著的墓碑。這里有著7000多個節(jié)地生態(tài)墓穴。

　　“今年清明，是我家舊墳遷進后的第一個清明�！碑�?shù)匾粋�村民說，墓穴大幅“瘦身”，節(jié)約了土地，祭掃也方便多了，在這里有專人管理，墓園漂亮又整潔。

　　令這個村民未曾想到的，鶴浦鎮(zhèn)及蟹廠村還征用了6畝荒山地，遷移了山坡10余座老式大墓，對亂石進行了清理，目前，種植羅漢松、桂花、茶花、紅豆杉、香樟等10余種樹種，形成一片樹葬區(qū)。

　　節(jié)地生態(tài)安葬方式很多，目前主要有以樓、廊、堂、塔、墻等形式存放骨灰的立體安葬方式；占地小于國家規(guī)定標準的節(jié)地型墓位；骨灰植樹、植花、植草等生態(tài)葬式；骨灰撒海等不保留骨灰方式等。

　　寧波各區(qū)縣(市)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建有公益性公墓，這些公益性公墓和部分經(jīng)營性公墓，都開發(fā)有節(jié)地型墓位，還有一定比例的樹葬、花壇葬、草坪葬、壁葬等節(jié)地生態(tài)葬式。

　　在同泰嘉陵，園區(qū)一條中央溪流的兩側(cè)，分布著草坪葬、花壇葬、樹葬和小型節(jié)地葬區(qū)。百余米長的花壇長廊，黃金菊迎風綻放，花壇磚片上刻著近20位逝者的名字；草坪葬墓穴不超過0.5平方米，50多位逝者在綠草如茵中安眠；在一片開闊的山林平臺的樹葬區(qū)，桂花樹的枝丫上黃色絲帶隨風飄動，這片籃球場大小的桂花林可安葬960位逝者。

　　象山縣燕山陵園花壇葬、壁葬、骨灰樓、海葬紀念廣場、樹葬示范區(qū)等節(jié)地生態(tài)葬設施逐步建成，各鎮(zhèn)鄉(xiāng)基礎設施較好的中心公墓，各類節(jié)地生態(tài)葬設施建設全面推開。在鄞州，累計已建成公益性生態(tài)墓園26個(含一個骨灰存放處)；已建成生態(tài)墓7.5萬穴，入葬5萬多穴，生態(tài)墓園總?cè)朐崧蔬_66.7%。初步統(tǒng)計，目前全市已建成或改造生態(tài)墓地1045個，骨灰存放設施69處，壁葬設施3處。

　　2018年11月，我市出臺文件提高了節(jié)地生態(tài)葬法補貼標準，將生態(tài)墓地墓位、骨灰存放處格位政府埋單免除費用每穴不低于1200元，提高到每穴不低于2500元；提高了骨灰撒海免費服務費用標準，凡屬于寧波惠民殯葬政策保障范圍的對象，其每具骨灰撒海免費服務費用以及不超過5人的隨船親屬免費服務費，由3500元提高到5500元。惠民殯葬政策實施7年來，全市為28萬余名逝者免除各類基本殯葬費用2.8億多元。

　　把更多的資源留給子孫后代

　　選擇詩意歸去的日漸增多

　　3月23日和24日，舟山蓮花洋海域，伴隨著肅穆的音樂和翩翩飛舞的花瓣，一批用可降解材料制成的骨灰盒緩緩沉入大海，這是寧波第13次骨灰撒�；顒�，34戶家庭選擇用這一方式送別摯愛親人。

　　我市從2013年首次舉行海葬以來，一年(清明、冬至)兩屆的海葬人數(shù)從開始時的25位，到2018年的80位。截至目前，已有322位逝者選擇了骨灰撒海這一浪漫莊嚴的回歸方式。

　　“愿歸自然謝人間，但求山水共做伴”，不是“孤獨的詩意”。市民對生態(tài)文明葬式的接受度逐年提升。2018年，全市選擇節(jié)地生態(tài)葬法(含骨灰存放、海葬)者共20064人。在部分區(qū)縣(市)，節(jié)地生態(tài)葬法覆蓋了所有建制村，全市節(jié)地生態(tài)入葬率超過50%。

　　記者了解到，這些“先行者”和家屬選擇各類節(jié)地生態(tài)葬，有文化的因素、政策的因素，更多的還是出自那番家國情懷，把更多的資源留給子孫后代，留下一片青山綠水。

　　一些墓園在組織節(jié)地生態(tài)安葬時，會統(tǒng)一舉行莊重的入葬儀式，精心安排富有文化內(nèi)涵的活動環(huán)節(jié)，組織逝者親屬全程參與。去年11月20日，鄞州區(qū)省級樹葬示范點舉行了首屆集體樹葬安放儀式，活動通過詩歌朗誦、家屬祈福等環(huán)節(jié)追思逝者，并在樹葬紀念墻上鐫刻下逝者的名字，向家屬捧上特別設計的樹葬證書，共同表達對逝者選擇節(jié)地生態(tài)安葬的敬意。

　　科技創(chuàng)新亦推進了節(jié)地生態(tài)安葬。一些公墓在壁葬等節(jié)地型墓位設置二維碼，逝者家屬通過掃描二維碼，看到逝者個人簡介、墓志銘、人生時間軸、照片、視頻等內(nèi)容，隨時隨地追思緬懷。

　　誠然，移風易俗并不容易。較之于中國人傳統(tǒng)觀念中的“入土為安”“人過留名”，新興的“環(huán)保葬”需要被大眾接受的過程還很漫長。目前，眾多寧波人中，相比樹葬、花壇葬、草坪葬，對小型節(jié)地葬、壁葬、海葬等葬法的接受度相對較高。

　　據(jù)了解，現(xiàn)在經(jīng)常有老人打電話甚至親自到民政部門咨詢，生前就想安排自己的身后事，想選擇海葬、樹葬等節(jié)地生態(tài)葬法，積極參與殯葬改革。“來咨詢的老人往往思想比較開放，認為逝后歸山歸海都是一樣的，都是與自然融為一體，還能為子女減輕負擔。但小部分老人還是擔心子女有顧慮，其實很能理解�！币晃灰痪�工作人員坦言，“逝者為大”，即使逝者生前要求喪事從簡，選擇不留墓位、甚至不留任何痕跡的生態(tài)葬，子女照辦了，又囿于周邊風俗、環(huán)境影響，往往要承受“不肖子孫”“連買個墓位的錢都不舍得”的質(zhì)疑甚至指責。

　　普及“厚養(yǎng)禮葬”仍需努力

　　文化認同法治護航一個不能少

　　占地規(guī)模減小，殯葬花銷降低，在民政部門看來，這些都只是個人或陵園管理層面的小賬，節(jié)地生態(tài)葬，更主要算的是社會層面的大賬。

　　“寧波市現(xiàn)有經(jīng)營性公墓89家，如果市區(qū)所有逝者選擇傳統(tǒng)墓葬方式，不出幾年，這點兒地肯定不夠用了�！薄皩幉ㄊ忻磕晁劳鋈藬�(shù)約4萬人，如果都選擇節(jié)地生態(tài)葬，每年至少可以減少2萬平方米建墓用地。”市民政局相關負責人說，這一增一減之間，能夠節(jié)約出來的是社會發(fā)展的生態(tài)效益，是土地、資源的可持續(xù)利用，是人與自然的和諧共生。

　　改變不是一蹴而就的。面對人多地少的現(xiàn)狀，我市積極宣傳殯葬法規(guī)政策，普及科學知識，弘揚殯葬文化，倡導文明節(jié)儉、生態(tài)環(huán)保、厚養(yǎng)禮葬的殯葬新風尚。

　　海曙區(qū)北斗心靈關懷服務中心日前在廣安古林養(yǎng)怡園組織了一場主題為“生命關懷最美夕陽”知識講座，從老年朋友的身心健康引申到身后事項處理，潛移默化地傳播喪葬新理念。鄞州與電影發(fā)行放映公司簽訂了30場電影下鄉(xiāng)活動，2019年電影下鄉(xiāng)宣傳主題為“綠色殯葬，移風易俗”。3月23日至4月7日，將陸續(xù)在14個鎮(zhèn)(街道)的村、社區(qū)放映，講述鄞州節(jié)地生態(tài)葬法的相關惠民政策。

　　“宣傳需要加強，殯葬行業(yè)也需要創(chuàng)新殯葬產(chǎn)品，增強人文關懷。同時，形式和外觀也得注重，形式感和莊嚴感不能少，要讓逝者有尊嚴，讓生者得安慰。這樣，才能獲得更多的認可和接受�！辈稍L中，一位業(yè)內(nèi)人士直言，可以借助網(wǎng)絡設立追思、紀念平臺，把科技和親情結合起來，讓時間和距離都不再遙遠。同時，還要做好生態(tài)葬立法工作，讓更多公墓提供公益生態(tài)葬服務，讓更多市民接受新事物。

　　實踐證明，黨員干部帶頭文明殯葬，有利于推動殯葬改革。據(jù)了解，我國的殯葬改革在殯葬習俗方面主要是通過黨員干部這一群體帶頭，來改造殯葬舊習，形成新的殯葬風尚。比如，從60多年前黨和國家領導人聯(lián)名倡議火葬，到1983年黨中央要求共產(chǎn)黨員簡辦喪事、帶頭實行火葬，再到2013年12月中辦、國辦聯(lián)合下發(fā)通知，要求黨員、干部帶頭實行生態(tài)安葬，采取骨灰存放、樹葬、草坪葬等節(jié)地葬法，積極參與骨灰撒散、海葬或者深埋、不留墳頭。

　　厚養(yǎng)，禮葬，易千年舊習，樹生態(tài)文明新風！

　　評說

　　給后代留下一片綠水青山

　　十九大報告強調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”隨著人們環(huán)保意識的增強、殯葬觀念的更新，越來越多的“先行者”在“回歸”的路上選擇了一棵樹、一壇花、一面墻、一片海作為永遠的棲居地。2018年，寧波市節(jié)地生態(tài)入葬率超過50%，這不能不說是一個可喜的變化。

　　生與死是人生大事。人固有一死，死后怎樣辦理后事，自然也是大事。建一座墳、立一塊碑，讓死者安息，讓后者緬懷，這是處理后事的傳統(tǒng)辦法；將親人骨灰伴著花瓣與泥土葬于樹根四周、草坪之中，讓逝者的骨肉之軀滲透到樹干，讓樹成為逝者生命的延續(xù)和象征，或者將親人骨灰伴著花瓣撒入大海，“人生于自然，回歸自然”，這是用綠色和環(huán)保向生命致敬的新風尚。怎樣選擇？糾結的背后除了觀念，還有勇氣。

　　毫無疑問，傳統(tǒng)的土葬和建墓碑，正在蠶食著我們賴以繁衍生息的有限的土地資源。特別是買高價墓地，建豪華墳墓，追求“厚葬”，不僅占地，也助長了迷信、攀比、奢侈等歪風，敗壞民風和社風。其實，與其在親人逝世后，把大把的錢花在“厚葬”上，倒不如在親人健在的時候，多盡一點孝心，多給一點關愛，這是常識。如果親人健在時，自己不聞不問，甚至還虐待親人，那么親人逝世后的“厚葬”，只不過是打著追思逝者的名義，擺闊氣，爭面子，虛圖“孝敬”而已。

　　節(jié)地生態(tài)葬利國利民利己，是大勢所趨。但傳統(tǒng)風俗的每一點改變，都絕非易事，需要時間的慢慢沖刷，需要我們不斷加以宣傳引導。在我看來，言傳不如身教。1956年4月27日，老一輩革命家簽名倡導火葬，推動了中國殯葬習俗的第一次改革。時至今日，如果廣大領導干部能夠帶頭宣傳踐行節(jié)地生態(tài)葬，自會形成示范效應，推動中國殯葬習俗的第二次改革。當人們對節(jié)地生態(tài)葬有了更多了解時，綠色安葬就會成為一種時尚，成為一種習俗，才會給子孫后代留下一片綠水青山。

　　生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。這是生命的意義。(李國民)

圖示